Les origines historiques du karaté

Comment l'influence des arts martiaux chinois, japonais et d'Okinawa a-t-elle contribué à façonner le karaté dans sa forme moderne? Poursuivez votre lecture en retraçant l'histoire du karaté.

C'est une croyance commune que le karaté est un art martial japonais. En vérité, cependant, il existe un brin japonais de karaté qui est issu de la version originale des arts martiaux, le karaté d'Okinawa. Le karaté japonais peut être différencié par la longueur des positions tandis que le développement de la compétition de karaté a donné lieu à des mouvements plus élaborés et est souvent plus une question de mise en scène que de praticité.

Le karaté d'Okinawa d'aujourd'hui s'est développé au fil des siècles et n'a pas été le résultat d'un seul fondateur, comme l'ont été de nombreuses écoles d'arts martiaux. De nombreux maîtres ont contribué au développement de l'art - il s'agit donc d'une combinaison des arts martiaux chinois ( quanfa en chinois et kenpō en japonais).

Il ne s'appelait pas Karaté à cette époque. Il était appelé «te» ou «bushi no te» et «bushi nu tii» dans Hogen; ce dernier signifiait «les mains du gentleman warrior». À Okinawa, le terme «bushi» faisait référence à un gentleman warrior, un expert en «te» . En japonais, « te » fait référence à un guerrier samouraï. Le but principal de l'art martial d'Okinawa est d'être un gentleman en premier et un guerrier en second.

Les «bushi» d'Okinawa n'étaient pas une force militaire du Royaume. En fait, en raison de l'interdiction des armes imposée en 1507 après l'union des États du royaume Ryūkyū (qui décourageait les combats classiques), il n'y avait pas de force militaire appropriée, et le terme `` mains vides '' a donc été encouragé. Ce n'est pas quand le karaté a commencé à se développer, cependant.

En 527 après JC, Bodhidharma (un moine bouddhiste connu par Daruma en japonais) s'est rendu d'Inde dans la province chinoise du Henan pour transmettre les enseignements du bouddhisme aux moines du temple Shaolin. Les moines Shaolin étaient trop faibles pour supporter les longues heures de pratique méditative, cependant, Bodhidharma a enseigné des exercices qui renforceraient leur corps et leur esprit. Ces exercices ont formé la base des styles de boxe Shaolin comprenant des méthodes externes et internes. Ces systèmes ont trouvé leur chemin dans diverses régions de la Chine, y compris la province du Fujian au sud.

C'est à Quanzhou, dans le Fujian, qu'un monastère aurait existé, mais qu'il a ensuite été détruit par l'empereur Qing Yong Zheng. Le monastère est en cours de reconstruction depuis 1992. Il est plausible que le monastère de Quanzhou existe depuis que le karaté d'Okinawa est lié à deux écoles connues sous le nom de Shōrin Ryū et Shōrei Ryū. Le premier fait référence à la lignée de Karaté de Maître Matsumura ainsi qu'au Temple du Nord de Shaolin. Ce dernier fait référence aux arts martiaux chinois du Sud qui ont été largement ramenés à Ryūkyū de Fuzhou dans le Fujian, comme le décrivent les écrits.

Shōrin Ryū et Shōrei Ryū sont également appelés Shaolin Liu et Shalian Liu, signifiant respectivement le style Shaolin et le style Shalian. Le style shalian fait référence au temple shalian qui soutient fortement la croyance qu'il y avait un monastère sud à Quanzhou, tout comme le temple shaolin du nord. Même si la quanfa n'a été apportée à Okinawa que par Fuzhou après que le Temple Shalian ne fut plus, le monastère est certainement lié aux systèmes. Pourtant, il est possible qu'avant sa destruction, des émissaires qui se sont rendus à Okinawa depuis la Chine aient emmené avec eux des moines du monastère de Shalian.

Depuis que le royaume Ryūkyū est devenu un poste de commerce clé en raison de sa proximité avec le Japon, la Chine et Taïwan, la culture d'Okinawa a été fortement influencée par ses voisins, en particulier les Chinois. Il était donc inévitable que les arts martiaux chinois trouvent leur chemin vers Ryūkyū. Il est difficile de retracer une histoire précise de l'art martial car le karaté a été enveloppé de secret pendant des siècles. Il existe par conséquent très peu de documents écrits soutenant le développement de l'art.

Le karaté n'a pas été développé par les paysans et les agriculteurs car ils n'auraient pas eu le temps d'étudier de telles choses. De plus, ils étaient de la station appropriée pour rencontrer les envoyés chinois, les sapposhi, qui se sont rendus à Okinawa et ont ramené avec eux des aspects de la culture chinoise. Il est également peu probable qu'ils se soient rendus en Chine avec les navires de commerce pour étudier les arts martiaux. Cependant, il y avait des soi-disant «roturiers» qui ont étudié le karaté initialement sous les maîtres d'Okinawa et ont élevé leur position pour servir divers rois au château de Shuri.

Il y a une histoire du maître de deuxième génération Shigetaka de Jigen Ryū Kenjutsu, à qui on a demandé d'enseigner aux agriculteurs et aux paysans à se défendre avec des outils agricoles, une pratique qui équivaut au kobujutsu - on ne sait pas s'ils sont liés. Il se peut que le kobujutsu d'Okinawa ait influencé la décision du maître Shigetaka d'enseigner aux fermiers japonais, ou que les actions au Japon aient influencé les Okinawa. On pense cependant que le kobujutsu a été purement formé à Okinawa en réaction aux changements juridiques de 1507, antérieurs à Maître Shigetaka. Les influences japonaises sont très probablement issues de beaucoup plus tôt et ont un lien avec les pratiques d'armes avant les changements de loi dans le Royaume.

Les Okinawa pratiquaient autrefois ouvertement des combats non armés et armés. C'était en temps de conflit entre les provinces de Ryūkyū, avant 1429. La capacité militaire s'était développée à travers les développements tribaux et des Japonais de la période Heian, voyageant à Ryūkyū et revenant avec la connaissance de l'épée et du tir à l'arc.

En 1509, c'est le roi Shō Shin qui met fin à la période féodale du royaume Ryūkyū par l'acte des onze distinctions, qui interdit le stockage et la possession d'armes. En conséquence, le combat à mains nues a commencé à être cultivé plus vigoureusement.

C'est avant cela en 1372 que les Chinois entrèrent en contact avec Ryūkyū pour la deuxième fois en plus de 700 ans, établissant le domaine le plus puissant de l'île, Chūzan, en tant que colonie tributaire. En conséquence, en 1393, la mission chinoise connue sous le nom de «Trente-six familles» a été établie à Kuninda, Naha. Il est plausible que les Chinois aient transmis une partie de leur connaissance des arts martiaux au cours de cette mission.

Une autre possibilité est que les étudiants en échange en Chine (ryūgakusei) ont appris les arts martiaux chinois et les ont ramenés à Okinawa. De plus, dans le système de classes du Royaume, les pechin étaient responsables de l'application des lois. Ainsi, les chikusaji pechin («flics de rue») étaient responsables de l'application des lois tandis que le hiki («garde de garnison») gardait le roi et le château, agissant essentiellement comme les militaires d'Okinawa. Les personnes occupant ces postes auraient été au moins partiellement responsables de la culture des arts martiaux Ryūkyūan.

En 1609, le clan Satsuma de Kyūshū, au Japon, a envahi et pris le contrôle de Ryūkyū. Le clan a détenu le pouvoir sur les rois Ryūkyūan pendant 270 ans. Lorsque les Satsuma ont pris le pouvoir, ils ont interdit la pratique de tous les arts martiaux par les Okinawans. On dit que les Okinawans se sont battus avec acharnement avant que les samouraïs de Satsuma ne les surpassent.

Le Kobujutsu aurait probablement existé à l'époque, permettant une défense efficace contre les samouraïs. Les bushi auraient également pu prendre les armes des samouraïs contre eux. Néanmoins, ils n'ont pas réussi à défendre leur île contre les Japonais, alors le karaté est devenu enveloppé de secret pendant l'occupation de Satsuma.

Plutôt que de cesser de pratiquer, les artistes martiaux ont commencé à étudier la nuit dans l'obscurité pour continuer à préserver leurs arts de combat sans permettre facilement aux autres de les voir pratiquer. Seuls les Okinawaiens savaient que l'art était pratiqué.

Bien que le double concept de kenpō et te ensemble en tant que karaté n'ait pas encore été développé, les deux étaient présents au moment de l'occupation de Satsuma. Le «karaté», sous sa forme embryonnaire, existait évidemment à partir du XVe ou du XVIe siècle.

 

Laissez Vos Commentaires